عنه « 1 » - فإن لم يكن هشام بن الحكم قاله « 2 » فممن « 3 » يقوله اليوم كثير - يزعمون أنه « 4 » لا يجوز ان يعذّب اللّه سبحانه الأطفال بل هم في الجنّة واختلفت الروافض في ألم الأطفال في الدنيا « 5 » وهم ثلث فرق : فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن الأطفال يألمون « 6 » في الدنيا وان ايلامهم فعل اللّه بايجاب الخلقة لأن اللّه خلقهم خلقة يألمون إذا قطعوا أو ضربوا « 7 » والفرقة الثانية منهم يزعمون أن الأطفال يألمون في الدنيا وان الألم الّذي يحلّ فيهم فعل اللّه لا بايجاب الخلقة ولكن « 8 » باختراع ذلك فيهم وكذلك قولهم في سائر المتولّدات كالصوت الحادث عند الاصطكاك وذهاب الحجر الحادث عند دفعتنا للحجر « 9 » وما أشبه ذلك والفرقة الثالثة منهم وهم القائلون بالإمامة والاعتزال يزعمون أن الآلام التي تحلّ في الأطفال منها ما هو فعل اللّه ومنها ما هو فعل لغيره « 10 » وان ما يفعله « 11 » من الألم « 12 » فإنما « 13 » يفعله اختراعا لا لسبب يوجبه [ اجماعهم على تصويب على واختلافهم في محاربه وفي التحكيم ] وأجمعت « 14 » الروافض على تصويب عليّ رضوان اللّه عليه في حربه من حارب وتخطئة من حارب عليّا

--> ( 1 ) عنه : محذوفة في د [ ق ] ( 2 ) قاله : محذوفة في س ح ( 3 ) فممن : فمن [ ق ] ( 4 ) انه : ان د [ ق ] ( 5 ) في الدنيا : محذوفة في س ح ( 6 ) يألمون : بالموت [ ق ] وكذا فيما بعد ( 7 ) أو ضربوا [ ق ] وضربوا د س ح ( 8 ) لا بايجاب الحلقة ولكن : لايجاب الحلقة [ ق ] ( 9 ) دفعتنا للحجر : دفعة الحجر س ح ( 10 ) لغيره : لغير اللّه س ( 11 ) يفعله : فعله د [ ق ] ( 12 ) الألم : الآلام [ ق ] ( 13 ) فإنما : انما ح ( 14 ) وأجمعت : واجتمعت ح